Dark Medieval Times

Throughout the Soviet period the USSR waged war against religion of all denominations. This book is the first to tell this story through the vivid propaganda used against ‘the opium of the people’, from immediately after the 1917 revolution to the eventual fall of communism in 1991. Drawing on the early Soviet atheist magazines Godless and Godless at the Machine, and post-war posters by Communist Party publishers, author Roland Elliott Brown presents an unsettling tour of atheist ideology in the USSR. Here are uncanny, imaginative, and downright blasphemous visions from the very guts of the Soviet atheist apparatus: sinister priests rub shoulders with cross-bearing colonial torturers, greedy mullahs, a cyclopean Jehovah, and a crypto-fascist Jesus; Russian cosmonauts mock God from space while vigilant border guards nab western Bible smugglers. Foreword written by Martin Rowson, cartoonist and author.

A história brasileira se degenerou em cristofascismo.

A linguagem fascista, a partir da exposição do uso da linguagem pelo regime nazista, traça uma perspectiva histórica de dois casos emblemáticos da linguagem fascista: os discursos de Benito Mussolini e de Jair Bolsonaro. A comparação entre seus desempenhos oratórios expõe ao leitor as propriedades dessa linguagem, seus recursos e seu funcionamento, mas também sua conservação e suas transformações ao passar da Itália do século XX ao Brasil do século XXI. Com base nos estudos do filólogo alemão Victor Klemperer, perscrutam-se aqui os usos linguísticos mais característicos e os aspectos fundamentais da oratória fascista para, assim, compreender esse sistema de produção de crenças, devoções e fanatismos, sejam eles dedicados ao Führer, ao Duce ou ao Mito.

Num cenário musical e cultural dominado pelos hippies e seu lema de 'Paz e Amor', em meio a um contexto de guerras e conflitos sociais, o rock pesado do Heavy Metal chegou para refletir as insatisfações e obscuridades de uma época.  

A compreensão humana não é um exame desinteressado, mas recebe infusões da vontade e dos afetos; disso se originam ciências que podem ser chamadas “ciências conforme a nossa vontade”. Pois um homem acredita mais facilmente no que gostaria que fosse verdade. Assim, ele rejeita coisas difíceis pela impaciência de pesquisar; coisas sensatas, porque diminuem a esperança; as coisas mais profundas da natureza, por superstição; a luz da experiência, por arrogância e orgulho; coisas que não são comumente aceitas, por deferência à opinião do vulgo. Em suma, inúmeras são as maneiras, e às vezes imperceptíveis, pelas quais os afetos colorem e contaminam o entendimento. Francis Bacon, Novum organon   | 1620 Meus pais morreram há anos. Eu era muito ligado a eles. Ainda sinto uma saudade terrível. Sei que sempre sentirei. Desejo acreditar que sua essência, suas personalidades, o que eu tanto amava neles, ainda existe — real e verdadeiramente — em algum lugar. Não pediria muito, apenas cinco ou d...

“A existência em Deus implica necessariamente a escravidão de tudo abaixo dele. Assim se Deus existisse, só haveria um meio de servir a liberdade humana: seria o de deixar de existir.” Mikhail Bakunin Há duas maneiras de estudar e procurar resolver o problema da existência de Deus. A primeiro consiste em eliminar a hipótese Deus do campo das conjecturas plausíveis ou necessárias, por meio de uma explicação clara e precisa, isto é, por meio de uma exposição de um sistema positivo do Universo, das suas origens, dos seus desenvolvimentos sucessivos, dos seus fins. Esta exposição inutilizaria a ideia de Deus e destruiria antecipadamente a base metafísica em que se apoiam os teólogos e os filósofos espiritualistas. Dado, porém, o estado atual dos conhecimentos humanos, em tudo o que tem sido demonstrado ou passa a demonstrar-se, verificado ou verificável, somos forçados a concluir que nos falta esta exposição e que não existe um sistema positivo do Cosmos. Existem, é certo, várias hipóteses...